|
#1
07-24-2011, 08:43 AM
|
|||||||||||
|
|||||||||||
|
معجـــــزات النبـــــي صلى الله عليه وسلم
 يقول الله تعالى لنبينا الكريم ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) ما ارحمك يا رسول الله جعلنا الله ممن يردون على الحوض مع سيدنا محمد انا لم ابحث عن تفسير هذة الآية رغم ان تفسيرها واضح لانى كونت مشغول بفكرة تانية جت فى عقلى وكأنها " ايحاء " من الله لى اثناء تجميع هذا الموضوع الشيق والطويل - واتمنى ان اكون فعلا قريب الى الله بهذا القدر " الفكرة هى :: لما اعددت معجزات النبى بنفسى بطريقة المعجزة الاولى فالثانية ثم الثالثة والرابعة والخامسة ............... الخ وجدت ان اللى جمعته لاشىء يذكر فى معجزاته ليس بالكلام ولكن بالادلة وبالعقل وبكل شىء :: سببين :: جعلونى على يقين بان ماجمعته ليس الا معجزات ظاهرية وماهى الا معجزات تدل وترشد العقول السليمة الى معجزات اتى بها نبينا الكريم لا يصدقها عقل انسان ولاتخطرعلى قلب بشر ولا تتحمل ارواحنا سماعها من قوتها وعظمتها " والمعجزة هى شىء خارج لكل ماهو طبيعى " اما السببين : السبب الاول تفكيرى فى هذة الآية : قال تعالى مادحاً وواصفاً خُلق نبيه الكريم (( وَإِنّكَ لَعَلَىَ خُلُقٍ عَظِيمٍ )) يعنى من ضمن اخلاقيات النبى عدم التباهى بكراماته العظمى ومعجزاته العظمى امام الناس فيما يدور بينه وبين جبريل رسول رب العالمين نعم العظمى ما ساعرضه مهما كانت معجزات ظاهرة وعظيمة انا يقين من جوايا بيقولى ان للنبى معجزات مخفية لم يذكرها حتى لايفتتن الناس به كما افتتنوا بمعجزات سيدنا عيسى عليه السلام وتفرقوا الى شعبتين شعبة تقول انه الرب والشعبة الاخرى تقول انه ابن الرب وبالنهاية انحرفوا عن ماجاء به سيدنا عيسى عليه السلام واصبحوا قوم ( ضالين ) وكل هذة الفتن بدات حينما رآؤه عليه السلام يحيى الموتى من قبورهم او يشفى الامراض التى لاشفاء منها وهذا من اخلاقيات نبينا العظيم محمد والله الذى لا اله الا هو اقولها بـــ يقين من داخلى وبلا الرجوع الى الكتب او الى اى عالم فقة او اسلامى انك يارسول الله آحييت الموتى وشفيت الامراض وكلمت الاموات فى قبورهم بل اقولها بيقين انك رايت ربنا وكلمته " وجها لوجه " وليسامحنى الله على استخدامى هذة العبارة لانى لا اعرف كيف اوصف ما اشعر به الان كى ارتب لغتى واسرد كلماتى بدقة والسبب الثانى هذا الحديث : عن أم المؤمنين عائشة لما سئلت رضي الله عنها عن خلق النبي قالت : ( كان خلقه القرآن) صحيح مسلم فاهمين انا اقصد ايه .. انا اقصد ان النبى كان " الأعظم بين الأنبياء وبين سائر مخلوقات الله " اقصد ان لو كان هناك قبل النبى محمد نبى عظيم مقرب من الله جاء بمعجزة احياء الموتى كما جاء بها سيدنا عيسى عليه السلام اقولها بيقين ان النبى محمد جاء بمثلها والله اعلم اقصد ان لو كان هناك قبل النبى محمد نبى جاء بمعجزة الملك والثراء ومعجزة حكم وفهم لغة الحيوانات وغيرها كما جاء بها سيدنا سليمان عليه السلام النبى محمد جاء بمثلها والله اعلم اقصد لو ان كان قبل النبى محمد نبى له صفة افتنت الناس و كان الشطر الحسن من الله كما جاء بها سيدنا يوسف عليه السلام والله الذى لا اله الا هو تغنت الكلمات بين السطور بوصف جمال ووسامة رسولنا محمد زورو هذا الرابط عن الوصف الكامل لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وركزوا فى وصفه كل التركيز هتشوفوا انسان شكله يكون ايه بعد هذا الوصف المصحوب باقوال واحاديث صحيحة والله اعلم منى على ماقلت دوسوا على الصورة لتصلوا الى الرابط :: اقصد لو ان كان قبل النبى محمد نبى كان كليم الله كما جاء بها سيدنا موسى عليه السلام فنبينا الاعظم جاء بمثلها واقوى والله اعلم " قيسوا هذا القصد على كل نبى تجدون النبى محمد جاء بمثله واعظم " ولا اقلل من انبياء الله - عليهم السلام اجمعين ولكن النبى هو النبى بروحى انت يارسول الله والله اعلم كافر كان - مسيحى كان - شيعى - شيوعى - تواسيمى - يهودى - بوذى - .............الخ يعلمون ان الاسلام اعظم الديانات وان محمد اعظم الانبياء ولكن من ظلمهم وطغيانهم ونفاقهم وكفرهم بالله ورسوله " اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ " صدق الله العظيم اختتم مقدمتى هذة بشىء قرات عنه وتعلمته من صغرى جيدا وهذا الشىء ليس موضع شك لدى كل الاديان هو ( هل كشف الله تعالى عن وجهه الجليل ) ( رفع حجابه ليراه احد من خلقه سواء نبى او ملك او بشر ) الاجابة ستجدونها فى كل الاديان السماوية السليمة قبل تحريفها هو " لاء " لم يكشف رب العالمين عن وجهه لاحد الى يوم الدين " طيب بالله عليكم " هل يعقل فى رحلة مثل الاسراء والمعراج ان نبينا العظيم صلى الله عليه وسلم " لم يرى الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ رآآآآآآآآآآآه اكيددددددددددد ويقينا رآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآه _ سبحانه وقت ماتركه الملك وقال : يامحمد ان اخترقت احترقت <<<< فتقدم النبى ليكون فى محضر رب العالمين _ ياااااااااااااااالله اى معجزة جاء بها مخلوق مثل هذة المعجزة التى جاء بها نبينا الحبيب محمد ليرجع من رحلته يوصف رب العالمين انه تعالى نور على نورررررررررر _ صدقت يارسول الله ولم تنطق الا بالحق . من أتى بمثل ماأتى به نبينا الكريم العظيم الحمد لله والصلاة والسلام على انبياء الله والمرسلين جميعآ والسلام والصلاة عليك يارسول الله نبتدى موضوعنا انا اسف انى طولت فى المقدمة لكن كأن اول مرة عقلى يسررررح فى ملكوت نبينا ومعجزاته " اللهم لك الحمد على نعمة الاسلام " المعجزة الكبرى القرآن الكريم أعطى الله عز وجل كل نبي من الأنبياء عليهم السلام معجزة خاصة به لم يعطيها بعينها غيره تحدى بها قومه، وكانت معجزة كل نبي تقع مناسبة لحال قومه وأهل زمانه. فلما كان الغالب على زمان موسى عليه السلام السحر وتعظيم السحرة ، بعثه الله بمعجزة بهرت الأبصار، وحيرت كل سحار، فلما استيقنوا أنها من عند العزيز الجبار انقادوا للإسلام وصاروا من عباد الله الأبرار. وأما عيسى عليه السلام فبعثه الله في زمن الأطباء وأصحاب علم الطبيعة، فجاءهم من الآيات بما لا سبيل لأحد إليه إلا أن يكون مؤيدا من الذي شرع الشريعة، فمن أين للطبيب قدرة على إحياء الجماد، وبعث من هو في قبره رهين إلى يوم التناد، أو على مداواة الأكمه والأبرص. وكذلك نبينا بعث في زمان الفصحاء والبلغاء وتجاريد الشعراء، فأتاهم بكتاب من عند الله عز وجل،فاتهمه أكثرهم أنه اختلقه وافتراه من عنده فتحداهم ودعاهم أن يعارضوه ويأتوا بمثله وليستعينوا بمن شاءوا فعجزوا عن ذلك. كما قال تعالي: {قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَو كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً}.. سورة الإسراء آية 88. وكما قال الله تعالي: {أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لَّا يُؤْمِنُونَ [33] فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ} ... سورة الطور آيات 33 و34. ثم تقاصر معهم إلى عشر سور منه فقال فى سورة يونس: أم يقولون افترا ه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين. ثم تنازل إلى سورة فقال فى سورة يونس: أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين وكذلك في سورة البقرة وهى مدنية أعاد التحدي بسورة منه، وأخبر تعالى أنهم لا يستطيعون ذلك أبدا لا في الحال ولا في المآل. فقال تعالى: {وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} ... سورة البقرة :23-24. وهكذا وقع، فانه من لدن رسول الله وإلى زماننا هذا لم يستطع أحد أن يأتي بنظيره ولا نظير سورة منه،وهذا لا سبيل إليه أبدا؛ فإنه كلام رب العالمين الذي لا يشبهه شيء من خلقه لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله، فأنى يشبه كلام المخلوقين كلام الخالق؟ وقد انطوى كتاب الله العزيز على وجوه كثيرة من وجوه الإعجاز: ذلك أن القرآن الكريم معجز في بنائه التعبيري وتنسيقه الفني باستقامته على خصائص واحدة في مستوى واحد لا يختلف ولا يتفاوت ولا تختلف خصائصه معجز في بنائه الفكري وتناسق أجزائه وتكاملها،فلا فلتة فيه ولا مصادفة. كل توجيهاته وتشريعاته تتناسب وتتكامل وتحيط بالحياة البشرية دون أن تصطدم بالفطرة الإنسانية معجز في يسر مداخله إلى القلوب والنفوس ولمس مفاتيحها وفتح مغاليقها واستجاشة مواضع التأثر والاستجابة فيها وقد سرد هبة الدين الحسيني الشهرستاني المزايا الإجمالية للقرآن ومنها فصاحة ألفاظه الجامعة لكل شرائعها أنباؤه الغيبية، وأخباره عن كوامن الزمان، وخفايا الأمور. قوانين حكيمة في فقه تشريعي، فوق ما في التوراة والإنجيل، وكتب الشرائع الأخرى، سلامته عن التعارض والتناقض والاختلاف. أسرار علمية لم تهتد العقول إليها بعد عصر القرآن إلا بمعونة الأدوات الدقيقة والآلات الرقيقة المستحدثة. ظهوره على لسان أمي لم يعرف القراءة ولا الكتابة خطاباته البديعة،وطرق إقناعه الفذة، سلامته من الخرافات والأباطيل، تضمنه الأسس لشريعة إنسانية صالحة لكل زمان ومكان. قال الحافظ بن كثير:إن الخلق عاجزون عن معارضة هذا القرآن، بعشر سور مثله، بل عن سورة منه، وأنهم لا يستطيعونكما قال تعالى:{فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ}... سورة البقرة أية 24. أي فان لم تفعلوا في الماضي، ولن تستطيعوا ذلك في المستقيل، وهذا تحد ثان، وهو أنه لا يمكن معارضتهم له في الحال ولا في المآل ومثل هذا التحدي إنما يصدر عن واثق بأن ما جاء به لا يمكن لبشر معارضته، ولا الإتيان بمثله، ولو كان من عند نفسه لخاف أن يعارض، فيفتضح ويعود عليه نقيض ما قصد من متابعة الناس له. مَّا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً[نوح : 13] الإســـراء والمعــراج عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله قال: أتيت بالبراق-وهو دابة أبيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه-قال: فركبته حتى أتيت بيت المقدس قال: فربطته بالحلقة التي يربط بها الأنبياء قال: ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت. فجاءني جبريل عليه السلام بإناء من خمر وإناء من لبن فاخترت اللبن. فقال جبريل عليه السلام:اخترت الفطرة ثم عرج بنا إلى السماء فاستفتح جبريل قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: وقد بعث إليه؟ قال:قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بآدم فرحب بي ودعا لي بخير. ثم عرج بنا إلى السماء الثانية فاستفتح جبريل عليه السلام قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: وقد بعث إليه؟ قال:قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا صلوات الله عليهما فرحبا ودعوا لي بخير. ثم عرج بنا إلى السماء الثالثة فاستفتح جبريل عليه السلام قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: وقد بعث إليه؟ قال:قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بيوسف عليه السلام إذا هو قد أعطي شطر الحسن فرحب ودعا لي بخير. ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة فاستفتح جبريل عليه السلام قيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: وقد بعث إليه؟ قال:قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بإدريس فرحب ودعا لي بخير قال الله عز وجل: ورفعناه مكانًا عليًا. ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة فاستفتح جبريل عليه السلام قيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: وقد بعث إليه؟ قال:قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بهارون عليه السلام فرحب ودعا لي بخير. ثم عرج بنا إلى السماء السادسة فاستفتح جبريل عليه السلام قيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بموسى عليه السلام فرحب ودعا لي بخير. ثم عرج بنا إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل عليه السلام قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال : محمد. قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه ففتح لنا فإذا أنا بإبراهيم عليه السلام مسندُا ظهره إلى البيت المعمور وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه ثم ذهب بي إلى السدرة المنتهى وإذا ورقها كآذان الفيلة وإذا ثمرها كالقلال قال: فلما غشيها من أمر الله ما غشي تغيرت فما أحد من خلق الله يستطيع أن ينعتها من حسنها. فأوحى الله إلي ما أوحى ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت إلى موسى عليه السلام فقال: ما فرض ربك على أمتك؟ قلت: خمسين صلاة . قال: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف؛ فإن أمتك لا يطيقون ذلك فإني قد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم. قال: فرجعت إلى ربي. فقلت: يا رب خفف على أمتي فحط عني خمسًا فرجعت إلى موسى. فقلت: حط عني خمسًا. قال: إن أمتك لا يطيقون ذلك فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف. قال: فلم أزل أرجع بين ربي تبارك وتعالى وبين موسى عليه السلام حتى. قال: يا محمد إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عش ر فذلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشرًا ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئًا فإن عملها كتبت سيئة واحدة. قال: فنزلت حتى انتهيت إلى موسى عليه السلام فأخبرته. فقال: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف. فقال رسول الله فقلت: قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه - رواه مسلم. عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي مر على قوم يزرعون ويحصدون في يوم كلما حصدوا عاد كما كان فقال لجبريل عليه السلام: ما هذا؟ قال: هؤلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة إلى سبعمائة ضعف وما أنفقوا من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. ثم أتى على قوم ترضخ رءوسهم بالصخر كلما رضخت عادت كما كانت ولا يفتر عنهم من ذلك شيء فقال: ما هذا يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين تتثاقل رءوسهم عن الصلاة المكتوبة. ثم أتى على قوم على إقبالهم رقاع وعلى أدبارهم رقاع يسرحون كما تسرح الأنعام يأكلون الضريع والزقوم ورضف جهنم فقال: ما هؤلاء؟ قال : هؤلاء الذين لا يؤدون زكاة أموالهم وما ظلمهم الله وما ربك بظلام للعبيد. ثم أتى على قوم بين أيديهم لحم نضيج في قدر ولحم نيء في قدر خبيث فجعلوا يأكلون من النئ الخبيث ويدعون النضيج فقال: ما هؤلاء يا جبريل؟ قال جبريل: هذا الرجل من أمتك تكون عنده المرأة الحلال الطيب فيأتي امرأة خبيثة فيبيت عندها حتى يصبح والمرأة تقوم من عند زوجها حلالاً طيبًا فتأتي رجلاً خبيثًا فتبيت عنده حتى تصبح. ثم أتى على رجل قد جمع حزمة حطب عظيمة لا يستطيع حملها وهو يزيد عليها فقال: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الرجل من أمتك تكون عليه أمانات الناس لا يقدر على أدائها وهو يريد أن يحمل عليها. ثم أتى على قوم تقرض ألسنتهم وشفاهم بمقاريض من حديد كلما قرضت عادت كما كانت لا يفتر عنهم من ذلك شيء قال: ما هذا يا جبريل؟ قال: هؤلاء خطباء الفتنة. ثم أتى على حجر صغير يخرج منه ثور عظيم فجعل الثور يريد أن يرجع من حيث خرج فلا يستطيع فقال: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الرجل يتكلم بالكلمة العظيمة ثم يندم عليها فلا يستطيع أن يردها. ثم أتى على واد فوجد فيه ريحًا طيبة باردة وريح مسك وسمع صوتًا فقال: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا صوت الجنة تقول: رب آتيني بما وعدتني فقد كثرت غرفي وإستبرقي وحريري وسندسي وعبقريي ولؤلؤي ومرجاني وفضيتي وذهبي وأكوابي وصحافي وأباريقي ومراكبي وعسلي ومائي ولبني وخمري فآتيني بما وعدتني. قال: لك كل مسلم ومسلمة ومؤمن ومؤمنة ومن آمن بي وبرسلي وعمل صالحًا ولم يشرك بي شيئًا ولم يتخذ من دوني أندادًا ومن خشيني فهو آمن ومن سألني فقد أعطيته ومن أقرضني جازيته ومن توكل علي كفيته إنني أنا الله لا إله إلا أنا لا أخلف الميعاد قد افلح المؤمنون وتبارك الله أحسن الخالقين. قالت: قد رضيت ثم أتى على واد فسمع صوتًا منكرًا ووجد ريحًا منتنة فقال: ما هذا يا جبريل؟. قال: هذا صوت جهنم تقول: رب آتيني بما وعدتني فقد كثرت سلاسلي وأغلالي وسعيري وحميمي وضريعي وغساقي وعذابي وقد بعد قعري واشتد حري فآتيني بما وعدتني. قال: لك كل مشرك ومشركة وكافر وكافرة وكل جبار لا يؤمن بيوم الحساب. قالت: قد رضيت فسار حتى أتى بيت المقدس - رواه الطبراني والبزار. انشقـــاق القمــر عن أنس بن مالك رضي الله عنه : " أن أهل مكة سألوا رسول الله أن يريهم آية فأراهم القمر شقتين حتى رأوا حراء بينهما "رواه البخاري ومسلم فكان هذا الانشقاق - كما قال الخطابي - آية عظيمة لا يكاد يعدلها شيء من آيات الأنبياء؛ وذلك أنه ظهر في ملكوت السماء خارجًا من جملة طباع ما في هذا العالم المركب من الطبائع فليس مما يطمع في الوصول إليه بحيلة فلذلك صار البرهان به أظهر. وقد ذكرالله سبحانه وتعالى هذه المعجزة في كتابه العزيز فقال عز من قائل: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ [1] وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ [2] وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ [3] وَلَقَدْ جَاءهُم مِّنَ الْأَنبَاء مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ [4] حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ}... سورة القمر آيات من 1 الى 5. ونقلالحافظ بن كثير الإجماع على أن انشقاق القمر قد وقع في زمان النبي وأنه كان إحدى المعجزات الباهرات وأن الأحاديث التي وردت بذلك متواترة من طرق متعددة تفيد القطع. ومع عظم هذه المعجزة فإن أهل مكة المعاندين لم يصدقوا ولم يذعنوا بل استمروا على كفرهم وإعراضهم وقالوا : سحرنا محمد فقال بعضهم لئن كان سحرنا ما يستطيع أن يسحر الناس كلهم فسألوا من قدم عليهم من المسافرين فأخبروهم بنظير ما شاهدوه فعلموا صحة ذلك وتيقنوه. تكثيره الطعام والشراب صلى الله عليه وسلم فأما الطعام : فقد وقع ذلك منه مرات عديدة منها ما روي عن جابر بن عبد الله- رضي لله عنهما- في الخندق حيث يقول جابر: " لما حفر الخندق رأيت برسول الله خمصًا (الخمص: خلاء البطن من الطعام) فانكفأت (أي انقلبت ورجعت) إلى امرأتي فقلت لها : هل عندك شيء ؟ فاني رأيت برسول الله خمصًا شديدًا فأخرجت لي جرابًا (أي وعاء من جلد) فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن قال: فذبحتها وطحنت ففرغت إلي فراغي فقطعتها في برمتها ثم وليت إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: لا تفضحني برسول الله ومن معه قال: فجئته فساررته فقلت: يا رسول الله! إنا قد ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعًا من شعير كان عندنا فتعال أنت في نفر معك فصاح رسول الله وقال: يا أهل الخندق ! إن جابرًا قد صنع لكم سورًا وهو الطعام الذي يدعى إليه وقيل الطعام مطلقًا فحيهلا بكم ومعناه أعجل به . وقال : رسول الله لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينتكم، حتى أجي فجئت وجاء رسول الله يقدم الناس حتى جئت امرأتي فقالت : بك، وبك - أي ذمته ودعت عليه فقلت : قد فعلت الذي قلت لي - معناه أني أخبرت النبي بما عندنا فهو أعلم بالمصلحة فأخرجت له عجينتنا فبصق فيها وبارك ثم عمد إلي برمتنا فبصق فيها وبارك ثم قال : ادعى خابزة فلتخبز معك، واقدحي من برمتكم (أي اغرفي والمقدح المغرفة) ولا تنزلوها، وهم ألف فأقسم بالله ! لأكلوا حتى تركوه وانحرفوا (أي شبعوا وانصرفوا) وان برمتنا لتغظ (أي تغلي ويسمع غليانها) كما هي وإن عجينتنا - أو كما قال الضحاك - لتخبز كما هو (أي يعود إلي العجين) " رواه البخاري ومسلم وأما الشراب : فنأخذ من ذلك مثالاً واحداً وهو اللبن فمن أدلة تكثيره اللبن ما أخرجه البخاري وغيره عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه كان يقول : ألله الذي لا اله إلا هو، إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع، وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع ولقد قعدت يوماً على طريقهم الذي يخرجون منه، فمر أبو بكر فسألته عن آية في كتاب الله، ما سألته إلا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسألته عن آية في كتاب الله، ما سألته إلا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي أبو القاسم فتبسم حين رآني وعرف ما في نفسي وما في وجهي، ثم قال : يا أبا هر قلت: لبيك يا رسول الله قال: الحق... ومضى فتبعته فدخل فاستأذن فأذن له، فوجد لبناً في قدح فقال: من أين هذا اللبن؟ قالوا: أهداه لك فلان- أو فلانة قال: يا أبا هر قلت: لبيك يا رسول الله قال: الحق إلي أهل الصفة فادعهم لي قال: وأهل الصفة أضياف الإسلام، لا يأؤون على أهلٍ ولا مالٍ ولا على أحدٍ، إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئاً، وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها و أشركهم فيها، فساءني ذلك فقلت : وما هذا اللبن في أهل الصفة كنت أحق أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها، ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله بد فأتيتهم فدعوتهم، فأقبلوا فاستأذنوا فأذن لهم وأخذوا مجالسهم من البيت قال: يا أبا هر قلت: لبيك يا رسول الله قال: خذ فأعطهم فأخذت القدح فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد على القدح فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد على القدح فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد على القدح فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد على القدح حتى انتهيت إلى النبي وقد روي القوم كلهم، فأخذ القدح فوضعه على يده، فنظر إلي فتبسم فقال: يا أبا هر قلت: لبيك يا رسول الله قال: بقيت أنا وأنت قلت: صدقت يا رسول الله قال: اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال: اشرب فشربت، فما زال يقول: اشرب، حتى قلت: لا والذي بعثك بالحق، ما أجد له مسلكاً قال: فأرني، فأعطيته القدح، فحمد الله وسمى وشرب الفضلة - انظر البخاري لفتح 11-6452 ثمانون رجلاً يأكلون بعض أرغفة الخبز وتكفيهم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال أبو طلحة لأم سليم : لقد سمعت صوت رسول الله ضعيفًا أعرف فيه الجوع، فهل عندك من شيء؟ قالت: نعم فأخرجت أقراصًا من شعير ثم أخرجت خمارًا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دستني تحت يدي ولاثتني ببعضه (أي لفتني به)، ثم أرسلتني إلى رسول الله قال: فذهبت به فوجدت رسول الله في المسجد ومعه الناس، فقمت عليهم، فقال لي رسول الله أرسلك أبو طلحة ؟ فقلت: نعم، قال: بطعام؟ قلت: نعم، فقال رسول الله لمن معه: قوموا، فانطلق وانطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة فأخبرته. فقال أبو طلحة : يا أم سليم، قد جاء رسول الله والناس وليس عندنا ما نطعمهم، فقلت: الله ورسوله أعلم، فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله فأقبل رسول الله وأبو طلحة معه، فقال رسول الله هلم يا أم سليم : ما عندك ؟ فاتت بذلك الخبز، فأمر به رسول الله ففتّ وعصرت أم سليم عكة فآدمته. ثم قال رسول الله فيه ما شاء الله أن يقول، ثم قال: ائذن لعشرة، فأكل القوم كلهم والقوم سبعون أو ثمانون رجلا . صحيح، أخرجه البخاري في المناقب، وأخرجه مسلم في الأشربة، والترمذي في المناقب. قصعة الثريد يأكل منها المئات : عن سمرة بن جندب قال: بينما نحن عند النبي إذ أُتي بقصعة فيها ثريد (الخبز المختلط باللحم والأرز) قال: فأكل وأكل القوم فلم يزالوا يتداولونها إلى قريب من الظهر؛ يأكل القوم ثم يقومون ويجئ قوم فيتعاقبونه، قال: فقال له رجل: هل كانت تُمد بطعام؟ قال: أما من الأرض فلا، إلا أن تكون كانت تمد من السماء - رواه أحمد. البركة في الشعير : عن جابر رضي الله عنه : أن رجلاً أتى النبي يستطعمه فأطعمه شطر وسق شعير، فما زال الرجل يأكل منه وامرأته وضيفهما حتى كاله، فأتى النبي فقال : لو لم تكله لأكلتم منه ولقام لكم (أي لاستمر دائمًا أبدًا وما انقطع خيره) - رواه مسلم في كتاب الفضائل. البركة في السمن : عن جابر رضي الله عنه: أن أم مالك كانت تُهدي إلى رسول الله في عكة لها سمنًا فيأتيها بنوها فيسألون الأدم وليس عندهم شئ، فتعمد إلى التي كانت تهدي فيه إلى رسول الله فتجد فيه سمنًا فما زال يقيم لها أدم بيتها حتى عصرتها، فأتت رسول الله فقال : أعصرتيها ؟ قالت: نعم، فقال: لو تركتيها ما زالت قائمة - رواه مسلم في كتاب الفضائل. البركة في مزود أبي هريرة رضي الله عنه : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أتيت رسول الله يومًا بتمرات فقلت : ادع الله لي فيهن بالبركة، قال: فصفهن بين يديه ثم دعا، فقال لي : اجعلهن في مزود (الوعاء من الجلد وغيره، ويجعل فيه الزاد) وأدخل يدك ولا تنثره، قال: فحملت منه كذا وكذا وسقًا (الوسق : 50 كيلة = 4 أردب وكيلتان) في سبيل الله ونأكل ونطعم، وكان لا يفارق حقوي، فلما قتل عثمان رضي الله عنه انقطع حقوي فسقط . حسن، رواه أحمد، والترمذي في مناقب أبي هريرة. وفي رواية : أنه قال : أُصبت بثلاث مصيبات في الإسلام لم أُصب بمثلهن : 1- موت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت صويحبه. قالوا: وما المزود يا أبا هريرة؟ قال: قلت تمر في مزود قال: جئ به، فأخرجت تمرًا فأتيته به قال: فمسه ودعا فيه ثم قال: ادع عشرة، فدعوت عشرة فأكلوا حتى شبعوا، ثم كذلك حتى أكل الجيش كله وبقي من تمر معي في المزود فقال: يا أبا هريرة إذا أردت أن تأخذ منه شيئًا، فأدخل يدك فيه ولا تكفه قال: فأكلت منه حياة النبي وأكلت منه حياة أبي بكر كلها، وأكلت منه حياة عمر كلها، وأكلت منه حياة عثمان كلها، فلما قتل عثمان انتهب ما في يدي، وانتهب المزود، ألا أخبركم كم أكلت منه، أكلت منه أكثر من مائتي وسق (الوسق: 50 كيلة = 4 أردب وكيلتان) - دلائل النبوة للبيهقي. البركة في شطر الشعير : عن عائشة رضي الله عنها قالت : لقد توفي رسول الله وما في بيتي شئ يأكله ذو كبد إلا شطر شعير (أي نصف قدح من شعير أو شئ قليل من الشعير) في رف لي، فأكلت منه حتى طال علي، ثم كِلته ففني - صحيح، أخرجه البخاري ومسلم. 3-والمزود. 2- وقتل عثمان . تكثيره الماء ونبعه من بين أصابعه الشريفة صلى الله عليه وسلم : عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: " عطش الناس يوم الحديبية والنبي بين يديه ركوة (إناء صغير من جلد يشرب فيه الماء) فتوضأ فجهش الناس نحوه - والجهش : أن يفزع الإنسان إلى الإنسان وهو مع ذلك يريد أن يبكي كالصبي يفزع إلى أمه فقال: ما لكم؟ قالوا: ليس عندنا ماء نتوضأ ولا نشرب إلا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يثور بين أصابعه كأمثال العيون فشربنا وتوضأنا قلت: كم كنتم؟ قال: لو كنا مئة ألف لكفانا كنا خمس عشرة مئة " رواه البخاري ورواه مسلم مختصرًا وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال: " رأيت رسول الله وحانت صلاة العصر فالتمس الوضوء فلم يجدوه فأتي رسول الله بوضوء فوضع رسول الله يده في ذلك الإناء فأمر الناس أن يتوضأوا منه فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه فتوضأ الناس حتى توضأوا من عند آخرهم " رواه البخاري ومسلم . قال المزنى- رحمه الله- نبع الماء من بين أصابعه أبلغ فى المعجزة من نبع الماء من الحجر حيث ضربه موسى عليه السلام بالعصا فتفجرت منه المياه لأن خروج الماء من الحجارة معهود، بخلاف خروج الماء من بين اللحم والدم . دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق ببعض الحيوانات قصة البعير وسجوده وشكواه لرسول الله عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان أهل البيت من الأنصار لهم جمل يسنون عليه وأنه استصعب عليهم فمنعهم ظهره وأن الأنصار جاءوا إلى رسول الله فقالوا: إنه كان لنا جمل نسني عليه (أي نستقي عليه) أنه استصعب علينا ومنعنا ظهره، وقد عطش الزرع والنخل فقال رسول الله لأصحابه : قوموا فقاموا فدخل الحائط والجمل في ناحيته، فمشى النبي نحوه فقالت الأنصار: يا رسول الله إنه قد صار مثل الكلب وإنا نخاف عليك صولته فقال: ليس عليََ منه بأس فلما نظر الجمل إلى رسول الله أقبل نحوه حتى خر ساجداً بين يديه، فأخذ رسول الله بناصيته أذل ما كانت قط، حتى أدخله في العمل فقال له أصحابه: هذه البهيمة لا تعقل تسجد لك، ونحن أحق أن نسجد لك فقال: لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر، ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها، والذي نفس محمد بيده لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تتفجر بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما أدت حقه - رواه الإمام أحمد في مسنده وعن عبد الله بن جعفر- رضى الله عنهما قال : أردفني رسول الله ذات يوم خلفه فأسر إليَ حديثاً لا أخبر به أحداً أبداً وكان رسول الله أحب ما استتر به في حاجته هدف أو حائش نخل (أي جماعة النخل) فدخل يوماً حائطاً من حيطان الأنصار فإذا جمل قد أتاه فجرجر (أي ردد صوته في حنجرته) وذرفت عيناه قال بهر وعفان : فلما رأى النبي حنَ وذرفت عيناه فمسح رسول الله سراته (الظهر وقيل السنام) وذفراه (العظم الشاخص خلف الأذن) سكن فقال: من صاحب هذا الجمل؟ فجاء فتى من الأنصار فقال: هو لي يا رسول الله فقال: أما تتقي الله في هذه البهيمة التي ملككها الله، إنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه - رواه أبو داوود والإمام أحمد في مسنده والحاكم في المستدرك إخبار الذئب بنبوته صلى الله عليه وسلم عن أبي سعيد الخضري رضي الله عنه قال: عدا الذئب على شاة فأخذها فطلبه الراعي فانتزعها منه، فأقعى الذئب على ذنبه فقال: ألا تتقي الله؟ تنزع مني رزقاً ساقه الله إلي؟ فقال: يا عجبي ذئب يقعي على ذنبه يكلمني كلام الإنس فقال الذئب: ألا أخبرك بأعجب من ذلك ؟ محمد بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد سبق قال : فأقبل الراعي يسوق غنمه حتى دخل المدينة فزواها إلى زاوية من زواياها، ثم أتى رسول الله فأخبره فأمر رسول الله فنودي: الصلاة جامعة ثم خرج فقال للراعي أخبرهم فأخبرهم فقال رسول الله: صدق، والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى يكلم السباع الإنس، ويكلم الرجل عذبة سوطه، وشراك نعله، ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده - رواه الأمام أحمد في المسند، و الحاكم في المستدرك، وابن سعد في الطبقات وفى رواية من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عندما كلم الذئب راعي الغنم فقال الرجل: تالله إن رأيت كاليوم ذئباً يتكلم فقال الذئب: أعجب من هذا الرجل في النخلات بين الحرتين (أي المدينة المنورة) يخبركم بما مضى وما هو كائن بعدكم وكان الرجل يهودياً، فجاء النبي فأسلم وخبَره فصدقه النبي - رواه الإمام أحمد في المسند3/88 الوحش يوقر الرسول صلى الله عليه وسلم : قالت عائشة رضي الله عنها : كان لآل رسول الله وحش فإذا خرج رسول الله لعب واشتد وأقبل وأدبر، فإذا أحس برسول الله قد دخل ربض فلم يترمرم (أي سكن ولم يتحرك) ما دام رسول الله في البيت كراهية أن يؤذيه - صحيح، أخرجه أحمد، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد. وافد الذئاب يرضى بأوامر الرسول صلى الله عليه وسلم : عن حمزة بن أبي أسيد قال : خرج رسول الله في جنازة رجل من الأنصار بالبقيع، فإذا الذئب مفترشًا ذراعيه على الطريق فقال رسول الله هذا جاء يستفرض فافرضوا له قالوا: ترى رأيك يا رسول الله قال: من كل سائمة شاة في كل عام قالوا: كثير قال: فأشار إلى الذئب أن خالسهم فانطلق الذئب. حسن بشواهده - أخرجه البيهقي في الدلائل، ورواه البزار وأبو نعيم. ورضي الذئب بأن يأخذ منهم الشياة خلسة كما عرض عليه رسول الله إجابة دعائه صلى الله عليه وسلم كان رسول الله كما وصفه ربه عز وجل : {بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ}.... سورة التوبة آية 128. فكان ينظر إلى أصحابه نظرة الرحمة والشفقة فكلما ألم بأصحابه مكروه من عاهة أو مرض أو تفكير في أمر يشغل بالهم أسرع رسول الله بالدعاء لهم للتخفيف عنهم ولكي ينالوا بركة دعوته أما بالنسبة للكفار والمشركين والمعاندين فقد كان رسول الله يدعو عليهم حيث تشتد شوكتهم ويكثر أذاهم وتارة كان يدعو لهم حيث تؤمن غائلتهم ويرجى تآلفهم. وإذا دعا رسول الله لأناس أو دعا عليهم فإنك تجد ما دعا به قد تحقق قطعًا وهذه بعض الأمثلة من دعواته المستجابة سرعة الإجابة عن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن رجلاً دخل المسجد يوم جمعة ورسول الله قائم يخطب فاستقبل رسول الله قائمًا ثم قال: يا رسول الله هلكت الأموال (المراد هنا المواشي خصوصًا الإبل وهلاكها من قلة الأقوات بسبب عدم المطر والنبات) وانقطعت السبل (أي انقطعت الطرق فلم تسلكها الإبل إما لخوف الهلاك أو الضعف بسبب قلة الكلأ أو عدمه) فادع الله يغثنا قال : فرفع رسول الله يديه ثم قال : اللهم أغثنا اللهم أغثنا اللهم أغثنا. قال أنس: ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة (القطعة من الغيم) وما بيننا وبين سلع (جبل قرب المدينة) من بيت ولا دار قال: فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس (هو ما يتقي به السيف ووجه الشبه الاستدارة والكثافة لا القدر) فلما توسطت السماء انتشرت ثم أمطرت. قال: فلا والله ما رأينا الشمس سبتًا قال: ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله قائم يخطب فاستقبله قائمًا فقال: يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال: فرفع رسول الله يديه ثم قال: اللهم حولنا ولا علينا اللهم على الآكام (جمع أكمة وهي الرابية المرتفعة من الأرض) والظراب (جمع ظرب وهي صغار الجبال والتلال) ومنابت الشجر فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس - رواه البخاري ومسلم. يمهل ولا يهمل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : بينما رسول الله يصلي عند البيت وأبو جهل وأصحاب له جلوس وقد نحرت جزور (أي ناقة) بالأمس فقال أبو جهل : أيكم يقوم إلى سلا (هو اللفافة التي يكون فيها الولد في بطن الناقة وسائر الحيوان وهي من الآدمية المشيمة) جزور بني فلان فيأخذه فيضل في كتفي محمد إذا سجد؟ فانبعث أشقى القوم (وهو عقبة بن أبي معيط). فأخذه فلما سجد النبي وضعه بين كتفيه قال : فاستضحكوا (أي حملوا أنفسهم على الضحك والسخرية) وجعل بعضهم يميل على بعض وأنا قائم أنظر لو كانت لي منعة (أي لو كان لي قوة تمنع أذاهم أو كان لي عشيرة بمكة تمنعني) طرحته عن ظهر رسول الله والنبي ساجد ما يرفع رأسه حتى انطلق إنسان فأخبر فاطمة. فجاءت وهي جويرية (تصغير جارية بمعنى شابة أي أنها إذ ذاك ليست بكبيرة) فطرحته عنه ثم أقبلت عليهم تشتمهم فلما قضى النبي صلاته رفع صوته ثم دعا عليهم وكان إذا دعا دعا ثلاثًا وإذا سأل سأل ثلاثًا ثم قال : اللهم عليك بقريش (ثلاث مرات) فلما سمعوا صوته ذهب عنهم الضحك وخافوا دعوته ثم قال : اللهم عليك بأبي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عقبة (اتفق العلماء على أنه غلط وصوابه : الوليد بن عتبة) وأمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط وذكر السابع فلم أحفظه فوالذي بعث محمدًا بالحق لقد رأيت الذين سمى صرعى يوم بدر ثم سحبوا إلى القليب (القليب هي البئر التي لم تطو وإنما وضعوا في القليب تحقيرًا لهم ولئلا يتأذى الناس برائحتهم) قليب بدر قال أبو إسحاق : الوليد بن عقبة غلط في هذا الحديث - رواه مسلم. دعوة وهداية عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كنت أدعو أمي إلى الإسلام وهي مشركة فدعوتها يومًا فأسمعتني في رسول الله ما أكره فأتيت رسول الله وأنا أبكي قلت: يا رسول الله إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام فتأبى علي فدعونها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره فادع الله أن يهدي أم أبي هريرة فقال رسول الله اللهم أهد أم أبي هريرة. فخرجت مستبشرًا بدعوة نبي الله فلما جئت فصرت إلى الباب فإذا هو مجاف (أي مغلق) فسمعت أمي خشف (أي صوتهما في الأرض) قدمي فقال: مكانك يا أبا هريرة وسمعت خضخضة الماء (أي صوت تحريكه). قال: فاغتسلت ولبست درعها وعجلت عن خمارها ففتحت الباب ثم قالت: يا أبا هريرة أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. قال: فرجعت إلى رسول الله فأتيته وأنا أبكي من الفرح قال قلت: يا رسول الله أبشر قد استجاب الله دعوتك وهدى أم أبي هريرة فحمد الله وأثنى عليه وقال خيرًا قال قلت: يا رسول الله ادع الله أن يحببني أنا وأمي إلى عباده المؤمنين ويحببهم إلينا. قال: فقال رسول الله اللهم حبب عبيدك هذا يعني أبا هريرة وأمه إلى عبادك المؤمنين وحبب إليهم المؤمنين فما خلق مؤمن يسمع بي ولا يراني إلا أحبني - رواه مسلم خروجه من بيته أمام المتأمرين ( نفر من قريش ) لقتله ولم يروه لما أمر النبي عليًا رضي الله عنه يوم الهجرة أن يبيت في مضجعه تلك الليلة واجتمع أولئك النفر من قريش يتطلعون من صير الباب ويرصدونه ويريدون بياته ويأتمرون أيهم يكون أشقاها فخرج الرسول صلى الله عليه و سلم عليهم فأخذ حفنة من البطحاء فجعل يذره على رءوسهم وهم لا يرونه وهو يتلو "وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ". ومضى الرسول إلى بيت أبي بكر فخرجا من خوخة في دار أبي بكر ليلاً وجاء رجل ورأى القوم ببابه فقال: ما تنتظرون؟ قالوا: محمدًا قال: خبتم وخسرتم قال: والله مر بكم وذرّ على رءوسكم التراب قالوا: والله ما أبصرناه وقاموا ينفضون التراب عن رءوسهم وهم: أبو جهل و الحكم بن العاص و عقبة بن أبي معيط والنضر بن الحارث و أمية بن خلف و زمعة بن الأسود وطعيمة بن عدي و أبو لهب و أبي بن خلف و نبيه و منبه ابنا الحجاج. أخرجه أحمد .
الموضوع الأصلي :
معجـــــزات النبـــــي صلى الله عليه وسلم
-||-
المصدر :
منتديات حبة حب
-||-
الكاتب :
ضى القمر
آخر تعديل The Queen يوم
07-28-2011 في 04:49 PM.
|
|
07-28-2011, 01:58 PM
|
#2 | |
|
:: الإدارة ::
    
|
نبوءته لسراقة أنه سيحمل سوارى كسرى فى معصميه وقد كان :
حينما لحق سراقه بالرسول و أبي بكر لما جعل المشركون لمن يظفر بهما مائة ناقه فقال "اللهم اكفناه بما شئت" فساحت يدا فرسه في الأرض فقال سراقه ادعو الله لي وأرد عنكم الطلب فدعا له الرسول فأُطلِق و حدث ذلك ثلاث مرات .. ثم قال له النبي كيف بك يا سراقة و في يديك سواري كسرى .. فعاد يقول لمن يجد لقد كفيتكم ما هنا .. ثم أسلم سراقة بن مالك .. و توفي النبي و في عهد عمر بن الخطاب فتح الله عليهم بلاد فارس .. فأخذ عمر بن الخطاب رضي الله عنه سواري كسرى و جعلهم في معصمي سراقة بن مالك .. و مضى في المدينة يقول صدق رسول الله. دعاؤه لسعد بن أبى وقاص بأن يكون مستجاب الدعوة دعا الرسول لسعد بن أبي وقاص فقال : "اللهم استجب لسعد إذا دعاك" فكانت دعوته مستجابة .. وقيل لسعد متى أصبت الدعوة؟ قال يوم بدر حين قال "اللهم استجب لسعد" ومن هذا ما رواه جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: شكا أهل الكوفة سعدًا بن أبي قاص رضي الله عنه إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم عمارًا فشكوا سعدًا رضي الله عنه حتى ذكروا أنه لا يحسن يصلي فأرسل إليه فقال: يا أبا إسحاق إن هؤلاء يزعمون أنك لا تحسن تصلي! فقال: أما والله فإني كنت أصلي بهم صلاة الرسول لا أخرم عنها أصلي صلاة العشاء فأركد في الأوليين وأخف في الأخريين قال: ذاك الظن بك يا أبا إسحاق وأرسل معه رجالاً إلى الكوفة يسألون عنه أهل الكوفة فلم يدع مسجدًا إلا سأل عنه ويثنون معروفًا حتى دخل مسجدًا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له: أسامة بن قتادة يكنى أبا سعدة فقال: أما إذا نشدتنا فإن سعدًا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد: أما والله لأدعون بثلاث: اللهم إن كان عبدك هذا كاذبًا قام رياءً وسمعة فأطل عمره وأطل فقره وعرضه للفتن. قال عبد الملك بن عمير الراوي عن جابر بن سمرة : فأنا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكِبَر وإنه ليتعرض للجواري في الطرق فيغمزهن وكان بعد ذلك إذا سُئل يقول : شيخ كبير مفتون أصابتني دعوة سعد. رواه البخاري ومسلم. تجميعة لمواقف من معجزاته صلى الله عليه وسلم * عن عثمان بن حنيف : أن رجلاً ضريراً أتى النبي فقال يا رسول الله أدع الله أن يعافيني فقال : "إن شئت أخّرت ذلك فهو أفضل لآخرتك وإن شئت دعوت لك" قال : لا بل أدع الله لي .. قال :- فأمره أن يتوضأ ويصلي ركعتين وأن يدعو بهذا الدعاء : اللهم أني أسألك و أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة أن ترد علي بصري" وفعل الرجل فبرأ. * تلى الرسول سورة النجم "والنجم إذا هوى" حتى وصل إلى "ثم دنى فتدلى" قال عتبة بن أبي لهب كفرت بالذي دنى فتدلى فقال الرسول "اللهم سلط عليه كلباً من كلابك" فخرج عتبة مع أصحابه في عير إلى الشام حتى إذا كانوا في طريقهم زأر أسد فجعلت فرائص عتبة ترتعد فقال أصحابه من أي شيء ترتعد فو الله ما نحن وأنت إلا سواء فقال : إن محمداً دعا علي و ما ترد له دعوة ولا أصدق منه لهجة فوضعوا العشاء فلم يُدخل يده فيه وحاط القوم أنفسهم بمتاعهم وجعلوا عتبة وسطهم وناموا فجاء الأسد يشم رؤوسهم حتى انتهى إلى عتبة فهشمه فقال : وهو يموت ألم أقل لكم إن محمدا أصدق الناس لهجة. * إن ضمرة بن ثعلبه البهزي قال يا رسول الله أدع الله لي بالشهادة فقال الرسول "اللهم إني أحرم دم ابن ثعلبه على المشركين" فكان يحمل على المشركين حتى يخرق الصف ثم يعود. * أن كسرى ملك فارس لما أرسل له الرسول كتاباً يدعوه للإسلام مزق الكتاب فقال رسول الله: "مزق الله ملكه" فمزق الله ملكه في عهد عمر بن الخطاب وأزال الإمبراطورية الفارسية. *لما دعا النبي قائلا "اللهم أعز الإسلام بأحب العمرين إليك"عمر بن الخطاب و عمرو بن هشام" .. أسلم بعدها عمر بن الخطاب بدون أن يدعوه أحد إلى الإسلام .. و قد كان إسلامه عزا و فتحا للمسلمين . * يقول عبد الله بن جعفر دخلت مع الرسول بستان لرجل من الأنصار فإذا جمل قد أتى فجرجر وذرفت عيناه فأتاه النبي فمسح عينيه فسكت ثم قال : "من صاحب الجمل؟" فجاء فتى من الأنصار قال: هو لي يا رسول الله فقال: "أما تتقي الله في هذه البهيمة التي ملككها الله إنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه" * بعد غزوة خيبر أخذت امرأة يهودية هي زينب بنت الحارث شاة فذبحتها وصلتها وشوتها ثم سألت الناس أي عضو يحبه قالوا الذراع فأخذت سماًوحشت الذراع ثم قدمتها لرسول الله و لما و ضعها في فمه انطق الله ذراع الشاة فتكلم بصوت معروف قال : يا رسول الله إني مسموم فلفظ الرسول اللقمة . * كان لأهل بيت من الأنصار جمل استصعب عليهم ومنعهم ظهره فأخبروا الرسول فمشى نحوه فقالوا: إنا نخاف عليك صولته "أصبح مفترس" فقال: "ليس علي منه بأس" فلما نظر إلى الرسول اقبل نحوه وخر ساجداً فأخذ الرسول بناصيته حتى أدخله في العمل . * يقول زيد بن أرقم كنت مع الرسول في بعض سكك المدينه فمررنا بخباءأعرابي فإذا ظبيه مربوطه فنطقت وقالت: يا رسول الله إن هذا الأعرابي صادني قبيلاً ولي رضيعان في البرّية وقد تعقد هذا اللبن في ضرعي فلاهذا الأعرابي يذبحني فأستريح ولايدعني فاذهب فقال لها رسول الله: "إن تركتك ترجعين" قالت : نعم وإلا عذبني فأطلقها فلبثت ثم عادت فشدها الرسول إلى مكانها وقالللأعرابي : "اتبيعنيها؟" قال : هي لك فأطلقها الرسول قال زيد فأنا والله رأيتها تسيح في الأرض وهي تقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداًرسول الله" * يقول أبو هريرة رضي الله عنه جاء ذئب إلى راعي الغنم وكان يهودياً فأخذ منها شاة فلحقه الراعي حتى انتزعها منه فصعد الذئب على تل وتكلم بكلام معروف وقال : تأخذ مني رزق رزقنيه الله فقال الرجل: يا عجبا ذئب يكلمني كلام الإنس!! فقال الذئب: أعجب من ذلك رجل في النخلات (المدينة) يخبركم بما مضى و ما هو كائن بعدكم فاقبل على المدينة فزوى غنمه ثم جاء للنبي فأسلم واخبره الخبر. * اصطاد أعرابي ضباً وجعله في كمه ولما رأى جمع قال: ما هذا؟ قالوا: هذا الذي يزعم انه نبي .. فشق الجماعة وأتى يقبّح ويسب الرسول ويهدده بالقتل فقال : لا آمنت بك حتى يؤمن بك هذا واخرج الضب من كمه فقال رسول الله: "ياضب"فأجابه الضب بلسان عربي مبين سمعه القوم قال : لبيك و سعديك فقال له الرسول : "من تعبد ياضب؟" قال: الذي في السماء عرشه وفي الأرض سلطانه و في الجنة رحمته و في النار عقابه قال : "فمن أنا يا ضب؟" قال : رسول رب العالمين وخاتم النبيين وقد أفلح من صدقك وقد خاب من كذبك فقال الأعرابي : "أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله" * كان الرسول إذا خطب يستند إلى جذع نخله فلما صنعوا له المنبر خطب فإذا بالجذع يئن ويبكي كبكاء الصبي الصغير بكاء سمعه أهل المسجد جميعاً حتى قيل أن الجذع كاد أن ينشق من البكاء فقطع الرسول خطبته ونزل من المنبر فأخذه وضمه إليه وهو يئن أنين الصبي حتى هدأ وسكن و روي أن الرسول قال : "بكت على ما كانت تسمع من الذكر" .. قال: "لو لم أحتضنه لحنّ إلى يوم القيامة". * عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال كنت مع النبي بمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله جبل ولا شجر إلا وهو يقول : السلام عليك يا رسول الله. * انكسر سيف عكاشة بن محصن في يوم بدر ولم يجد سيفاً فجاء إلى الرسول فأعطاه الرسول جذعا من حطب وهزه عكاشة فإذا هو سيف أبيض صارم ولم يزل عنده ذلك السيف يشهد به المشاهد مع النبي حتى توفي وهو معه شهيد . * عن أبي ذر قال: كنت اتبع خلوات الرسول فرأيته يوماً جالساً وحده فأغتنمت خلوته فجلست إليه فجاء أبو بكر فسلم ثم جلس عن يمينه ثم جاء عمر فسلم وجلس عن يمين أبي بكر ثم جاء عثمان فسلم ثم جلس عن يمين عمر وبين يدي الرسول حصيات فأخذهن في كفه فسبحن حتى سمعت لهن حنيناً كحنين النحل ثم وضعهن فخرسن. * جاء أعرابي إلى الرسول وقال له بماذا أعرف أنك رسول الله فقال : "أرأيت إن دعوت هذا العذق من هذه النخلة أتشهد أني رسول الله؟" قال : نعم فدعا الرسول العذق فنزل العذق من النخلة حتى أتى الرسول ثم قال له: "إرجع" فرجع حتى عاد إلى مكانه فقال : أشهد أنك رسول الله وآمن. * يقول خباب بن الأرت: "شكونا إلى الرسول و نحن بمكة فقلنا : ألا تدعو الله لنا ؟ ألا تستنصر لنا ؟ فقال: "قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها ثم يؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون" .. فكان ذلك . * بعد معجزة الإسراء والمعراج كذبه المشركون وكانوا قد افتقدوا عيراً لهم فقال لهم الرسول إن من آية ما أقول لكم أني مررت بعير لكم في مكان كذا وكذا وأنهم سينزلون بكذا وكذا ويأتونكم يوم كذا يقدمهم جمل آدم عليه مسح أسود و غرارتان سوداوان فلما كان ذلك اليوم أقبلت العير يقدمهم ذلك الجمل الذي وصفه الرسول * أن الرسول نعى زيدًا و جعفرًا و بن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم في مؤتة فقال : "أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها جعفر فأصيب ثم أخذها بن رواحة فأصيب وعيناه تذرفان .. حتى أخذها سيف من سيوف الله ففتح الله له" .. وقال رأيتهم الآن عرضوا على أسرةٍ من ذهب دخلوا الجنة وعوض الله جعفر بن أبي طالب بجناحين في الجنة يطير بهما حيث شاء . * دعا الرسول لعبد الرحمن بن عوف فقال : "بارك الله لك" يقول عبد الرحمن بن عوف فلقد رأيتني لو رفعت حجراً لأصبت تحته ذهباً أو فضة . وفتحت له أبواب الرزق حتى انه لما توفي حُفر الذهب من تركته بالفئوس حتى جُرحت الأيدي مع أنه كان كثير الصدقات والعطاءات وقيل انه اعتق في يوم واحد ثلاثين عبداً وانه تصدق مره بنصف ماله. * أراد الرسول أن يجهز جيشا لفتح مكة فأخفى الأخبار وقال : "اللهم خذ بأسماع قريش وأبصارها" .. فأراد حاطب بن أبي بلتعة أن يتخذ يداً عند قريش لكي لا يؤذوا أبناءه وبناته وأمواله فكتب أن محمداً يريد قتالكم وجهز جيشا فاستعدوا ثم اخذ الخطاب و أعطاه لأمرأة من مكة جعلته في عقاصها (ضفائرها) و قال انطلقي فذهبت حتى أصبحت في مكان يقال له روضة خاخ فأنزل الله جبريل على الرسول صلى الله عليه و سلم فقال: أدرك ظغينة حاطب بن أبي بلتعة فإنها في روضة خاخ معها كتاب لكفار قريش يخبرهم بك فأمر رسول الله: عليا و الزبير فانطلقا بفرسين يتسابقان إلى خاخ فطوقاها وإذا بالمرأة فقالا: أخرجي الكتاب فحلفت انه ليس لديها كتاب فقال: علي بن أبي طالب والذي نفسي بيده ما كَذب محمد و لا كُذب والذي نفسي بيده لتُخرجن الكتاب أو لأجّردنك من الثياب فأخرجته فعادوا به إلى الرسول .فإذا فيه : من حاطب بن أبي بلتعة إلى ناس بمكة من المشركين يخبرهم ببعض أمر الرسول فقال الرسول يا حاطب ما هذا؟ قال: يا رسول الله لا تعجل علي إني كنت امرأ ملصقًا في قريش يقول: كنت حليفًا ولم أكن من أنفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون أهلهم وأموالهم فأحببت إذا فاتني ذلك من النسب فيهم أن اتخذ عندهم يدًا يحمون بها قرابتي ولم أفعله ارتدادًا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الإسلام فقال الرسول صلى الله عليه و سلم: أما إنه قد صدقكم فقال عمر: يا رسول الله! دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال: إنه شهد بدرًا وما يدريك لعل الله اطلع على من شهد بدرًا فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم .. فأنزل الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ إلى قوله: "فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ" سورة الممتحنة، الآية 1. * عن عروة قال: لما أمر الرسول حين حاصروا ثقيفًا بالطائف أن يقطع كل رجل من المسلمين خمس نخلات من دومهم فأتاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: يا رسول الله! إنها عفاء لم تؤكل ثمارها فأمرهم أن يقطعوا ما أكلت ثمرته الأول فالأول قال: وأقبل عيينة بن حصن جاء إلى الرسول فقال: ائذن لي أن أكلمهم يا رسول الله لعل الله يهديهم فأذن له الرسول فدخل عليهم الحصن فقال: بأبي أنتم تمسكوا بمكانكم والله لنحن أذل من العبيد وأقسم بالله لئن حدث به حدث لتملكن العرب عزًا ومنعة فتمسكوا بحصنكم وإياكم أن تعطوا بأيديكم ولا يتكاثرن عليكم قطع هذا الشجر ثم رجع عيينة إلى الرسول فقال له الرسول ماذا قلت لهم يا عيينة؟ قال: قلت لهم وأمرتهم بالإسلام ودعوتهم إليه وحذرتهم من النار ودللتهم على الجنة فقال له الرسول كذبت بل قلت لهم كذا وكذا فقص عليه حديثه فقال : صدقت يا رسول الله أتوب إلى الله عز وجل وإليك من ذلك * أن الرسول بعث خالدا بن الوليد بأربعمائة وعشرين فارسا إلى أكيدر دومةالجندل قال خالد كيف لي به وسط بلاده وأنا في عدد يسير فقال الرسول ستجده يصيد البقر فتأخذه فوصل إلى هناك واتخذ له موقعاً فسخرالله البقرفأخذت تحك بقرونها باب حصن أكيدر فقال أكيدر والله إني كنت اضمر لها الخيلإذا أردتها شهراً أو أكثر ثم ركب يريدها ومعه رجاله وخيل خالد لا يصهل منها فرس و لا يتحرك فلما خرج من الحصن أخذته خيل خالد فأسروه . * عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كنا مع عمر بين مكة والمدينة فتراءينا الهلال وكنت رجلاً حديد البصر (أي نافذة) فرأيته وليس أحد يزعم أنه رآه غيري قال فجعلت أقول لعمر: أما تراه؟ فجعل لا يراه قال يقول عمر: سأراه وأنا مستلق على فراشي ثم أنشأ يحدثنا عن أهل بدر فقال: إن الرسول صلى الله عليه و سلم كان يرينا مصارع أهل بدر بالأمس يقول: هذا مصرع فلان غدًا إن شاء الله قال فقال عمر: فو الذي بعثه بالحق ما أخطأوا الحدود التي حد الرسول قال فجعلوا في بئر بعضهم على بعض فانطلق الرسولحتى انتهى إليهم فقال : يا فلان بن فلان و يا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقًا؟ فإني وجدت ما وعدني الله حقًا قال عمر: يا رسول الله كيف تكلم أجسادًا لا أرواح فيها؟ قال: ما أنتم بأسمع لما أقول منهم غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا علي شيئًا - رواه مسلم * أسر الرسول إلى فاطمة ابنته حديثاً فبكت ثم أسر إليها حديثاً فضحكت ولم تخبر بما أسرّ لها .. حتى قُبض .. فسألتها عائشة رضي الله عنها فأخبرتها أن الرسولأسرّ في الأولى بدنو اجله وفي الثانية بأنها أول أهل بيته لحاقاً به وأنها سيدة نساء هذه الأمة فكانت أول أهل بيته لحاقاً به . اللهم تقبل منى هذا العمل فى الختام من عنده اضافة معجزة نسيتها او لم استدل عليها فليتفضل ويضعها فى هذا الموضوع وله الشكر والاحترام منا جميعآ والاجر والثواب ان شاء الله من رب العالمين |
|
|
|
07-28-2011, 04:51 PM
|
#3 | |
|
:: الإدارة ::
  
|
اللهم آمين
توبيك ممتاز جداااااااااااااا يانونا تسلم ايدك ياقمر باركـ الله فيكى تقبلى مرورى |
|
|
|
07-29-2011, 12:31 PM
|
#4 | |
|
:: الإدارة ::
|
منورانى ياريمووووووو تسلمى ياقمره
|
|
|
|
07-31-2011, 02:48 PM
|
#5 | |
|
نائب الاداره
  .gif)
|
|
|
|
|
08-13-2011, 05:11 AM
|
#6 | |
|
Banned
No♥LoVe AGieN
|
|
|
|
|
08-13-2011, 10:31 AM
|
#7 | |
|
حبيب نشيط
|
شكرا لك يا اختى على المجهود الرائع
جزاك الله كل خير وبارك فيكى |
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
العرض العادي
|
|
الساعة الآن 12:56 PM